Η ΜΕΤΑ ΔΕΞΙΠΠΟΝ ΙΣΤΟΡΙΑ - ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΛΟΓΟΙ (ΠΡΩΙΜΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑ )

Περίληψη

Μετά τον Τάκιτο, η συγγραφή της ιστορίας στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία πέρασε σε μεγάλο βαθμό στα χέρια Ελλήνων συγγραφέων, με χαρακτηριστικό παράδειγμα το μνημειώδες έργο του Κάσσιου Δίωνος στις αρχές του 3ου αιώνα. Αυτή η ελληνική κυριαρχία διακόπηκε προσωρινά στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα, όταν σημειώθηκε μια αξιοσημείωτη αναζωπύρωση της λατινικής ιστοριογραφίας. Αυτή η τάση κορυφώθηκε με τα 31 βιβλία του Αμμιανού Μαρκελλίνου, τα οποία συνέχισαν από εκεί που είχε σταματήσει ο Τάκιτος. Οι δύο αποσπασματικοί συγγραφείς που μεταφράζονται σε αυτόν τον τόμο, ο Ευνάπιος και ο Ολυμπιόδωρος, σηματοδοτούν την αναβίωση της ελληνικής παράδοσης της κοσμικής ιστοριογραφίας στις αρχές του 5ου αιώνα - μια παράδοση που θα κορυφωθεί τον 6ο αιώνα με τον Προκόπιο Καισαρείας.

Ούτε ο Ευνάπιος ούτε ο Ολυμπιόδωρος είναι ευρέως γνωστοί, κυρίως επειδή τα έργα τους διασώζονται μόνο σε αποσπάσματα. Ωστόσο, αυτά τα αποσπάσματα αποκαλύπτουν ενδιαφέρουσες προσωπικότητες. Ο Ευνάπιος ήταν σοφιστής και δάσκαλος στις Σάρδεις της Μικράς Ασίας. Φαίνεται ότι είχε λίγες επαφές με την αυτοκρατορική αυλή και παραπονιόταν που η επαρχιακή του θέση τον απομόνωνε από τις πληροφορίες που απαιτούνταν για να φωτίσει τις ίντριγκες της αυλής. Αντιστάθμισε αυτή την έλλειψη πληροφοριών με μια πληθώρα απόψεων. Αντιχριστιανός σε μεγάλο βαθμό, θρήνησε τον θάνατο του αυτοκράτορα Ιουλιανού και κατηγόρησε τους μοναχούς για επιδρομές στις πόλεις και στην ύπαιθρο της αυτοκρατορίας. Επίσης, απέρριπτε τη σημασία της ακριβούς χρονολογίας στη συγγραφή της ιστορίας - ίσως για να καλύψει την έλλειψη πηγών με ακριβείς ημερομηνίες. Αυτά τα χαρακτηριστικά κάνουν την ιστορία του γοητευτική στην ανάγνωση, αν και δεν θα πρέπει να θεωρούμε κάθε τι που γράφει ως γεγονός.